本文来自转载，天涯有原文，纯粹是作为案例参考，不代表个人观点。

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今天给大家讲一个小时候听过的故事，以及由这个故事所引发的思考——
1．记得小时候，我的母亲多次给我讲一个发生在我的老家——山东省掖县的乡村，一位教书先生身上的故事：那是在20世纪20年代中期，那时我的母亲还是一个孩子。村里有一位落弟秀才，他开了一家私塾，广收四乡五邻的求学孩子。这位先生在那偏僻的小乡村里，也算得上是一个满腹经伦，学问渊博的人物。他用心育人，殷勤施教，而且收费菲薄，很受乡亲们的欢迎，大家都每天省吃俭用，纷纷将自己的孩子送来念书。

2．教书先生是外乡人，在家里排行第三，因此大家都称他“三先生”。三先生年过三十而未娶，为人随和，天性温善，与世无争，只是嗜好读书。他又秉性厚道，乐善好施，常常将学生们交上来的菲薄学费，又施舍给那些贫困的学生去买纸墨笔砚，因此他在乡亲们中间很有人缘，大家都很敬重他，也很喜欢他。那时乡里的民俗是教书先生吃百家饭，也就是说，凡教书的先生自己是不会开火做饭的，每日轮流在自己的学生家里吃饭，从初一到三十，天天都有人请吃管喝。三先生名气在外，学生又多，人缘又好，大家都十分乐意地尽自己最大的能力管好这一天的伙食。那时候的乡村，人人家里都很穷，最好的东西也无非是一点白面、鸡蛋、腊肉、花生、大枣和陈年地瓜酒。鸡、鸭、鱼、肉一般人家是绝不敢想的，不过因为家乡离海边较近，海产品较便宜，因此也有的渔民之家偶尔也可以尝一尝海鲜。

三先生每日去学生家里吃饭，学生家里都是极尽所能地热情款待，不是擀鸡蛋面条，就是包饺子，或是蒸螃蟹，煎带鱼。稍有点钱的人也会杀鸡宰鸭，或者远远地跑到镇上去割点猪肉，打一壶老酒回来招待三先生。三先生几乎天天都在过年，每日里吃得脸色泛红，春风满面，日子过得比有的土财主还舒坦。

3．久而久之，三先生也变得矜持神气起来，对学生也不那么亲善和蔼，摆起了师道尊严的架子，责骂、训斥和戒尺惩罚也渐成了常事。每日去学生家里吃饭，如果有一顿缺酒少菜，三先生便脸有愠色，因此，那些家境贫寒的人家，一旦轮到包饭之日，个个都愁云满脸，心怀忐忑。三先生一进家门，大家都小心翼翼地伺候着，生怕惹得先生不高兴，不再认真教自己的孩子。三先生的胃口也变得越发娇贵起来，平时爱吃的韭菜猪肉馅饺子，也不愿吃了，鸡蛋煎饼更是不愿闻了，三鲜馅饺子，也只咬中间的部分，将没馅的两个饺子角和大部分饺皮咬掉不吃。有时家境殷实点的人家杀鸡宰鸭招待他后，下一日他便在另一家饭桌上有意无意地提上几句，什么，前一日哪家招待他如何如何啦。这样一来弄得包饭的学生家长们不得不费尽心思，倾其所有地去准备三顿饭。三先生吃一天，学生家里就要大伤元气好一阵子，渐渐地大家都怕了三先生进门，当时在学生中间私底下流传着这样一句话：“不怕小鬼来索命，就怕三先生来敲门”。

4．日子就这样一天天的过去，有一年冬天，三先生突然大病一场，两个月后身体慢慢地恢复，但双眼却瞎了，再也看不见任何东西。眼睛瞎了，三先生自然也就不能教人读书识字了，他的私塾不得不关门。失去了学生，三先生的衣、食没了着落，只好沿街乞讨聊以度日。幸亏他过去的学生家里人不忍心看着先生忍饥挨饿，也时不时地施舍他一顿二顿，一些破旧的衣物，也送给他穿戴，虽然饭菜不可能再像过去那样丰盛可口，自家吃什么也给先生吃什么，但三先生总归不会饿死、冻死在街头了，他虽内心羞愧，暗自神伤，叹息世态炎凉，但为了生存，又不得忍辱负重，苟且偷生。

5．有一天，他来到一位过去的学生家门前乞讨，那家人热情地将他迎进门去，端上一碗热气腾腾的食物。三先生饥肠碌碌，呼噜呼噜，不大一会儿功夫就吃得干干净净，他用手擦着嘴，回味无穷地问：“你们给我做的什么东西呀，这么香甜？”学生的母亲说：“先生啊，这就是过去您在我们家吃饭时，吃剩下的饺子边角和饺子皮呀！我们舍不得扔掉，将它晒干，包存起来，给孩子他爹外出打短工时，做干粮，这些是剩下的，不多啦，您来了，正好煮一碗给您吃，对不住您呀！”学生娘的话声音不大，三先生却像挨了一个睛天霹雳，半响回过神来，摸摸索索地拄着拐棍走了。第二天一早，拾驴粪的孩子呼天抢地地在村口大声呼喊：“三先生上吊死啦——！”三先生的尸体挂在村口的一棵老槐树上，硬硬的，盖上了一层霜雪，在呼啸的寒风中。不停地来回摇晃着……。

6．母亲每次给我讲这个故事时，总是神情凝重，语气深长，讲完之后，她总要沉重地叹上一口气说：“你要永远地记住这个故事，做人不要贪得无厌，不要得志时太骄横。饱时勿忘饿时饥，好年景要防灾荒年，做人应该知足，应该因永远谦虚，本领再大也不要盛气凌人。好马也有失蹄之时，一个人不可能永远一帆风顺，好的时候要常自我反省，要向圣人学习‘一日三省吾身’这样才不至于落得像三先生一样的下场！”

月更星移，事是人非，如今母亲早己仙逝，而我每每回首她老人家的往事之时，总是不由地要想起她老人家讲的这个故事，和她老人家那番语重心长的教诲。是啊，细细想来，人在世间最难抑制的是自己的欲望，而最易惹是生非的也是自己的欲望，欲望虽能带来一时的欢愉，但更多的时候带来的是烦恼和痛苦。古人常常训诚我们：做事要“为而不争”做人要“谦和自律”，但是又有哪个人能真正做到超凡脱俗，不为功名利禄、金钱美女所动呢！尤其在现今这种市场经济的社会，到处物欲横流，到处充满了诱惑，稍不注意便会心旌动摇，魂不守舍。欲望之火无处不燃，而陷阱和危机也无处不在，大的看那些贪官污吏，捕之不完杀之不尽，小的看那些平民百姓，为一句话可以变亲为仇，为三寸田埂可以致人于死地；至于那些父子反目、兄弟相残、夫妻离异、亲友成仇的人间悲剧，更是数不胜数，其实细研其根源，起因往往都是两个字：欲望。

7.自从二十年前我涉入心理咨询这个领域以来，有多少悲欢离合在我眼前掠过？又有多少爱恨情仇在我面前展现？许多人仅仅因为自己利益受到一点点损害，或者因为自己的欲望一时得不到满足，就怨天忧人，烦恼丛生。无论是父兄、是情侣、是夫妻、是亲友、还是陌路人，彼此都要斤斤计较，寸土必争；对于功名利禄更是难舍难分，于是痛苦和忧烦便接踵而至。为什么有些人有着令人羡慕的婚姻、令人敬重的职业、令人钦佩的才华、令人垂涎的荣誉和地位和财富，而他们自己却活得很累，很痛楚，很无奈，很孤寂？因为他们太贪婪，欲望太多，肩背上背负的东西太多、太沉，他们成了自己所追求和拥有的东西的奴隶，他们无法挣脱被欲望奴役的命运，他们的生活当然毫无乐趣可言。

人类是群居动物，这种大自然赐与的天性，决定了人们必然要相互依存，相互体谅，相互理解，相互帮助，相互关心，相互尊重和爱护，这样才能和睦相处，繁荣昌盛。因为是群居社会，人类彼此之间的利益需求不可能不发生交替重叠，也就不可能不发生纠纷和矛盾，那么一旦发生纠纷，遇到矛盾怎么办呢？是针锋相对？还是宽容忍让？是兵戎相见？还是化干戈为玉帛？这就是人的生存艺术，从心理学的角度来看，无论发生什么样的纠纷和矛盾，只要不是根本性的利益冲突，只要不是恶意地中伤与危害，能宽容者则宽容，能忍让者且忍让，俗语常言的“退一步海阔天高，进一步山穷水尽”就是这个道理。

8.其实有时即便遇上了恶意的中伤与危害，为了保全自己，也得忍辱负重，以退为进，再图良机。韩信有胯下之辱，勾践有卧薪尝胆之志，邓小平有三起三落之奇，退让，有时候既是人生的谋略需要，也是一种生存的高级艺术。
“宰相肚里能撑船”说的是雄才大略之人，一定会豁达宽厚，大度宽容。翻遍史书，谁见过那些小肚鸡肠的人能成就大事？既便有也是一时的气候。心胸宽阔的人，不仅可能成就大事，他们自己也活得很轻松，很洒脱，很惬意。不去计较那些微不足道的恩怨忧愤，不去在意那些无足挂齿的流言蜚语，不去管那些鸡毛蒜皮的矛盾纠纷，不去理会那些理不清的爱恨情仇，这样你的眼前就会豁然开朗，一片光明。

人的贪婪是最恐怖的东西，有许多精英贤良、栋梁之材，没有毁于人生的坎坷和磨难，却偏偏毁于欲望之火，欲壑难填，人的本性就是如此。俗语说的“人心不足蛇吞象”很形象地描绘出了人的这种与生俱来的本性，但是人的社会存在又决定了人必须不停地修善自己的这种丑恶的本性，否则将无法与他人共存。人的财富必须靠自己的勤奋去创造，去一点一滴地积累，人类社会所可以拥有的资源是有限的，人的创造能力在一定的历史条件下也是有限的，但人心是无限的，人的欲望也是无限的，要满足不停膨胀的自我欲求，就不能仅仅依靠一点一滴的积蓄，就必须要去掠夺他人的财富，侵占原本不属于自己的资源。这就是万恶之源，就是一切人类社会不同种族、文化和社会类型之间，以及人与人间一切根本性的利害冲突之源。

9.如何抑制和摆脱这些罪恶和欲念，这不仅是社会学家和哲学家的职责，同样也是属于我们心理工作者的研究范畴。道德和法律只是囚笼，只是扬汤止沸，而心理训练和行为矫正才是寻源治本，釜底抽薪。
大家都去过动物园，都见过训象表演，庞然大物的大象居然会屈服于栓系在腿上的一条细细的铁锁链！它转来绕去，总是离不开铁链所规划的范围。其实以大象的力量，挣断铁链简直不吹灰之力，只要抬抬脚便可。但它就是不会试图这样去做，因为它的思维己被束缚，它深信自己不是铁链的对手，所以它才能甘心被铁链所奴役。这当然是训兽员的功劳，试想如果是野生的大象，你能以一条小小铁链而束缚它吗？按照行为医学的观点，一切训兽的方式的之所以能够生效，都是依赖操作性条件反射的建立，而一切野兽被训服的过程都是学习和操作的过程；行为医学认为，凡是能够通过学习而建立的条件反射，均可以再通过学习来消退——这早己被实践所屡屡证实。既是这样，我们为什么不能训练自己或别人去挣脱铁链一样的罪恶欲望呢？

10.这当然是一个艰苦而漫长地过程，其实在心理咨询尚未延生之前，人类社会中己有类似的职业在盛行，比如佛教教规训练它的门徒“六根清静”，“四大皆空”，强调“苦修”，劝人“看破红尘”；新教的牧师布道，告诫人们要信奉神，不要屈服于欲望的支配，不要贪婪，不要自私，要善良处事，宽厚待人，要严于律己、克己奉公；天主教的神父接受和鼓励人们自愿忏悔，要求人们检讨和纠正内心世界的丑恶和罪孽，劝导人们自善其身，和睦相处；伊斯兰教的教规更加严厉：淫妇被乱石砸死，偷盗者被斩去手脚，抢劫、谋杀者一律处死……。所有这些都是为了引导人们弃恶从善，摆脱欲望的控制，减少人世间的矛盾纠纷、彼此相残、怨怨相报、妒嫉陷害、背信弃义、欺诈蒙骗等一切由欲望而萌生的罪恶。

心理咨询和行为矫正与治疗也是这样，只不过它们较之人类社会的宗教戒律、道德规范和法律条文更为科学、更为合符情理、更简便和标准化，因此也就更为实用。我们每天都在努力地去扑灭人们的欲望之火；每天都在勤奋地去根除火患之源；每天我们也都可以看见我们工作的成效，以及由这些成效所引发的令人欣慰的故事。但愿我们的事业能够为人类的安康和幸福多一分贡献；但愿人们对我们的工作能多一分支持和理解；但愿欲壑不再难填，世上少一些像三先生这样的悲剧重演；但愿每一个人的明天都如沐春风，充满阳光和欢悦！（本篇结束）